CAPITULO
I
LA
MASONERIA Y LA IGLESIA DE CRISTO
A lo largo de su historia la
Iglesia católica ha condenado y desaconsejado a sus fieles la pertenencia a
asociaciones que se declaraban ateas y contra la religión, o que podían poner
en peligro la fe. Entre estas asociaciones se encuentra la masonería.
Cesar Ernesto Coello Vivar
pertenece a la masonería peruana. Es un miembro activo, reputado. Es militante
de la Masoneria.
Es
decir, no cree en Dios, en Jesucristo, no acepta la Autoridad del Papa, no
puede recibir la comunión.
1.1.
EL DERECHO CANONICO Y LA MASONERIA
Actualmente, la legislación
se rige por el Código de Derecho Canónico promulgado por el Papa Juan Pablo II el
25 de enero de 1983, que, en su canon 1374, señala:
"Quien
se inscribe en una asociación que maquina contra la Iglesia debe ser castigado
con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociación ha de ser castigado
con entredicho".
Esta nueva redacción, sin
embargo, supuso dos novedades respecto al Código de 1917: la pena no es
automática y no se menciona expresamente a la masonería como asociación que
conspire contra la Iglesia.
Previendo posibles
confusiones, un día antes de que entrara en vigor la nueva ley eclesiástica del
año 1983, fue publicada una declaración firmada por el Cardenal Joseph
Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
En ella se señala que el
criterio de la Iglesia no ha variado en absoluto con respecto a las anteriores
declaraciones, y la nominación expresa de la masonería se había omitido por
incluirla junto a otras asociaciones. Se
indica, además, que los principios de la masonería siguen
siendo incompatibles con la doctrina de la Iglesia, y que los fieles que
pertenezcan a asociaciones masónicas no pueden acceder a la Sagrada Comunión.
1.2.
EL MASÓN FRENTE A LA IGLESIA CATÓLICA
Cesar Ernesto Coello Vivar,
como Ud. puede ver, se trata de un pobre
infeliz, apostada, enemigo de Cristo y de su Iglesia.
Cesar Ernesto Coello Vivar
ha sido Ex Comulgado por la Santa Sede, por El Vaticano, por sus prácticas
demoniacas, contrarias a la Fe Cristiana.
Eso es algo que muchos de
sus seguidores, a los que les saca plata en cantidad, no saben, no conocen
sobre su persona.
Y claro esta, Tiro defensivo
Peru.com, no hace la más mínima mención a estos hechos, que son de enorme
importancia, toda vez que en el Perú, la inmensa mayoría de peruanos son
cristianos Católicos y Evangélicos. Ambas Iglesias condena la práctica
satánica, las creencias diabólicas de la masonería, porque estas son solo ritos
de adoración a Satanás.
Cesar Ernesto Coello Vivar y
los miembros de la masonería, sus con discípulos, afirman que Jesucristo no es Dios, que es solo un
hombre muy inteligente, un profeta, pero un hombre al fin y dice además que el
Salvador, murió anciano escondido en el Mar Muerto. Los Libros Masones así lo
señalan y afirman, destruyendo así el carácter divino de Jesucristo.
Esto es lo que creen Cesar
Ernesto Coello Vivar y sus condiscípulos masones.
Foto: El Ex Comulgado Cesar
Coello Vivar y sus compañeros masones.
Capitulo II
ASOCIACIONES
DE TIRO ILEGALES Y MASONERIA.
¿Y este es el personaje, que
fomenta el uso de armas con locura y que alienta a los usuarios legales de armas,
a matar en las calles a los delincuentes?
Así es, aunque Ud. no lo
crea.
No es raro, entender el
porque de su gran ambición, que lo ha llevado a crear con testaferros, dos
asociaciones de tiro, ambas, sin autorización del Ministerio de Interior de Perú.
Cesar Ernesto Coello Vivar, es enemigo de Cristo y por tanto es “un Anti
Cristo”. Es masón. Mírelo aquí con los apostatas de su agrupación diabólica…..vea
las fotos, que el orgullosamente cuelga en Internet, como para advertir a todos
sus amigos, que esta trabajando de la mano del demonio.
Estas fotos no son un motivo
de orgullo, mas bien son un motivo de vergüenza, ya que prueban públicamente,
que este señor, practica el oscurantismo, el satanismo, la adoración al
demonio, a los astros, cree en tonterías como: el arquitecto del mundo, la reencarnación.
2.1.
CREENCIAS DE LOS MASONES
2.1.1.La
masonería: su trasfondo e historia
Probablemente hay pocos
temas tan envueltos en el misterio y los equívocos que el de la masonería.
Conocida bajo varios nombres (el Oficio, la Hermandad, la Orden, la Orden
Fraternal, la Logia, etc.), la masonería ha sido asociada tanto con el
cristianismo como con el ocultismo. Un importante problema para muchos, sea
dentro de la Orden como fuera, es la cuestión de la lealtad última del masón.
Si, en realidad, no hay ninguna diferencia teológica apreciable entre la
iglesia y la masonería, sus antagonistas no tienen ninguna base para
denunciarlos. Sin embargo, si las creencias y las prácticas de la masonería son
incompatibles con el cristianismo bíblico, entonces se vuelve imperativo que el
no masón y el masón por igual entiendan las verdaderas enseñanzas de la Logia.
La historia de la Logia no
es fácilmente discernible. Junto con quienes creen que la masonería tuvo
orígenes cristianos, hay una cantidad creciente de autores masónicos que
proponen un origen ocultista para el Oficio. Hay quienes indican que el Oficio
fue un subproducto de las antiguas escuelas de misterios, o que estuvo asociada
inicialmente con los druidas o los Illuminati. A fin de que una persona tome
una decisión correcta con relación a la masonería, debe entender primeramente
la motivación del autor.
Los autores masónicos Delmar
Darrah, A. S. MacBride y Melvin Johnson señalan la falta de credibilidad de
muchos de sus compañeros escritores masónicos. Darrah, en su libro History
And Evolution Of Freemasonry (Historia y evolución de la masonería), dice que
"los masones han creído las cosas relacionadas con el origen de la
institución que quisieron creer y han salido a contarlas como hechos. Cuando
faltaron eslabones, los han provisto abrevando en sus fértiles
imaginaciones".{1}
2.1.2.
El cristianismo y el Oficio
Destacadas autoridades
masónicas del siglo XVIII y XIX sostenían una interpretación distintivamente
cristiana de la masonería. Líderes como el Rvdo. James Anderson, William J.
Hughan, William Hutchinson, el Rvdo. George Oliver y otros tenían una
perspectiva cristiana del Oficio.{2} Hutchinson,
en particular, señaló que Jesucristo fue el ejemplo del Maestro Masón. Dijo:
"El Maestro Masón representa a un hombre bajo la doctrina cristiana
salvado de la tumba de la iniquidad y resucitado a la fe de la salvación. A
modo de gran testimonio de que hemos sido resucitados del estado de corrupción,
llevamos el emblema de la Santa Trinidad como insignia de nuestros votos y
origen de la orden del Maestro". {3}
2.1.3.
El movimiento antimasónico
La década entre 1826 y 1836
significó años problemáticos para la Orden masónica. Luego de varios incidentes
que arrojaron una luz negativa sobre la masonería, {4} comenzó
a emerger un creciente sentimiento antimasónico. Como resultado, hubo un éxodo
masivo de cristianos de la Logia, lo que creó un vacío que fue llenado por
personas que sostenían una perspectiva no cristiana de la masonería. Durante
este tiempo, Albert Pike aprovechó la oportunidad para extender y arraigar su
interpretación pagana del Oficio. Pike y otros comenzaron a reinterpretar los
símbolos del Oficio.
La paganización de la Logia
tuvo lugar a lo largo de varias décadas, pero no tomó estado público hasta la
postrimería del siglo XIX. Aun así, no fue hasta la década de 1920, cuando una
gran cantidad de libros comenzaron a aparecer que afirmaban los orígenes
paganos del Oficio, que estos esfuerzos fueron conocidos ampliamente.
2.1.4.
El universalismo masónico
El movimiento antimasónico
asestó un severo golpe a la masonería. Sin embargo, el éxodo de grandes
cantidades de cristianos resultó ser un factor estabilizador {5} para
las fuerzas no cristianas del Oficio. Una vez que la mayoría cristiana dejó el
Oficio, Pike pudo entonces rediseñarlo de una forma que apoyara su perspectiva
pagana.
Es interesante notar que, al
mismo tiempo que Pike estuvo fuertemente involucrado en su proceso de
paganización, el Oficio estaba experimentando un crecimiento renovado de la
membresía de parte de los cristianos. La mayoría de estos nuevos miembros
cristianos representaban el liderazgo de la iglesia y aceptaban la
interpretación cristiana de Hutchinson, Oliver, Hughan y otros. Su influencia,
sin embargo, no fue suficiente para compensar la creciente paganizacion de la
Logia.
Manly P. Hall, un masón
grado 33, fue uno de los primeros autores en afirmar un origen pagano de la
masonería. En su libro, The Lost Keys of Freemasonry (Las llaves perdidas
de la masonería), él dice que la masonería no es algo material, sino una
expresión universal de la Sabiduría Divina. "La orden masónica no es una
mera organización social, sino que está compuesta por todos los que se han
agrupado para aprender y aplicar los principios del misticismo y los ritos
ocultistas". {6}
Hall (y una gran cantidad de
otros autores, incluyendo a Pike) creó una historia pagana para la masonería
que luego echó raíces y creció para convertirse en la comprensión aceptada de
los orígenes masónicos. Al afianzarse en las mentes de la membresía esta nueva
interpretación, el cristianismo estaba siendo prácticamente erradicado del
Oficio. Se volvió impensable mencionar el nombre de Cristo u orar en el nombre
de Jesús. El Oficio estaba establecido firmemente sobre el terreno del
"universalismo".
La principal norma para ser
miembro fue, y sigue siendo, que el candidato crea en "Dios". Este
dios podría ser Krishna, Buda, Alá, o cualquier otro dios, pero Jesucristo no
debe ser considerado nada más que un igual de estos.
Esta idea universalista o
inclusiva de Dios ha abierto la puerta para que cada deidad falsa tenga un
lugar dentro de la Logia. Hall hace que esta orientación universalista sea
inconfundible al afirmar: "El verdadero discípulo de la masonería ha
renunciado para siempre a la adoración de personalidades. Con esta perspectiva
mayor, se da cuenta de que todas las formas . . . no tienen ninguna importancia
para él en comparación con la vida que está evolucionando en su interior".{7}
Hall
realza su creencia en el universalismo al afirmar que "el verdadero masón
no está atado a un credo. Se da cuenta de que, con la iluminación divina de su
logia, como masón su religión debe ser universal: Cristo, Buda o Mahoma, el
nombre significa poco, porque él reconoce solo la luz y no al portador".{8} Así
que, para el masón, Dios no es un ser personal, sino una fuerza impersonal, una
energía que no tiene ninguna sustancia.
El masón que es cristiano se
encuentra en una posición muy difícil. Si bien su Orden Fraternal apoyó su
cristianismo en sus primeros años, ahora ya no lo permite, ya que no hay
ninguna duda en cuanto a la orientación pagana de la masonería en nuestro
tiempo. Por lo tanto, el masón debe preguntarse si puede, de buena fe,
permanecer dentro de una organización que desvaloriza al Dios del cristianismo.
2.1.5.
La masonería como una religión
Al evolucionar la masonería
moderna a lo largo de varios cientos de años, continuó siendo influenciado por
quienes sostenían una cosmovisión ocultista. Para ellos, el Oficio era un
resurgimiento de los antiguos misterios.
Albert Pike, el destacado
erudito masónico, dijo que "es la religión universal, eterna e inmutable,
tal como la plantó Dios en el corazón de la humanidad universal".{9} La
afirmación de Pike es un buen ejemplo del doble mensaje masónico. El cristiano
puede interpretar lo que se dice como una referencia al Dios personal del
cristianismo que creó el universo. Sin embargo, cuando uno toma la afirmación
de Pike junto con el resto de su cosmovisión, se vuelve aparente que se está
refiriendo al dios impersonal de la masonería, según se mencionó anteriormente.
Pike, en su
libro Morals and Dogma, dice lo siguiente acerca de la religión y la
masonería: "Toda Logia Masónica es un templo de religión; y sus enseñanzas
son instrucción en religión".{10} Según
los intérpretes contemporáneos de la masonería, ahora ha ocupado su lugar
lógico como la unificadora de todas las religiones. Uno de estos intérpretes,
Foster Bailey, un ocultista y un masón grado 32, dijo que "la masonería es
el descendiente de una religión impartida divinamente" que antedata la
primera fecha de la creación. Bailey sigue diciendo que "la masonería es
todo lo que nos queda de la primera religión mundial" que floreció en
tiempos antiguos. "Fue la primera religión mundial unificada. Hoy estamos
trabajando de nuevo para lograr una religión universal mundial".{11}
En otras palabras, la
masonería tiene sus raíces en las mismas fuentes que las religiones de misterio
del mundo que provocaron la ira del Dios hebreo del Antiguo Testamento. Y el
Oficio está preparando ahora el camino para el resurgimiento de la misma
religión de los antiguos.
El masón, sin embargo,
podría no ser consciente de mucho de lo que enseña la Logia. El masón que no
está iniciado en los grados superiores es engañado deliberadamente por sus
hermanos. Pike dice que "la verdad no es para los que no son dignos".
Sigue diciendo que "la masonería oculta celosamente sus secretos, y
desorienta intencionalmente a los intérpretes engreídos".{12}
Hall lo expresa de esta
forma: "Son necesarias cualidades espirituales antes que los verdaderos
secretos masónicos puedan ser entendidos por los hermanos mismos".{13} Lo
que parece estar diciendo Hall es que uno debe alcanzar cierto nivel espiritual
antes de que pueda entender correctamente las profundas enseñanzas simbólicas
de la masonería. Como ejemplo, uno de los símbolos más conocidos de la masonería
es la letra "G". Según qué interpretación uno escoge, este símbolo
puede representar a la geometría, a Dios (God, en inglés) o la gnosis. Un
cristiano inglés, obviamente, interpretaría al símbolo como Dios, en tanto que
el pagano lo vería como conocimiento, o gnosis.
Albert Pike fue aún más
directo cuando dijo: "Los Grados Azules no son más que el patio exterior
del Templo. Parte de los símbolos se exhiben allí para el iniciado, pero este
es engañado intencionalmente por interpretaciones falsas. La intención no es
que las entienda; sino que él se crea que las entiende. Su verdadera
explicación está reservada para los Adeptos, los Príncipes de la
Masonería".{14}
El masón podría formar parte
involuntariamente de la Logia pensando que es una extensión de su fe cristiana,
cuando en realidad puede ser un "caballo de Troya", que permite la
entrada de otro dios en su alma.
2.1.6.
El dios masónico
El
dios de la masonería y el Dios de la Biblia no son lo mismo.
Hay una gran diferencia entre los dos conceptos de Dios. Se considera que el
dios masónico, "el Gran Arquitecto del Universo" (E.G.A.D.U.), está
por encima de todos los demás dioses.
Según Albert Pike, todas las
personas, independientemente de su orientación espiritual, pueden unirse bajo
el "Gran Artífice del Universo". El dios masónico todo lo incluye y
todo lo abarca. Todos los masones potenciales deben reconocer a "Dios"
a fin de lograr la membresía en la Logia, pero no hay criterios definidos con
relación a qué "Dios" se alude ni cuál "Dios" es aceptable.
Pike afirma que la masonería
es la unificadora de todas las religiones, y que "el cristiano, el hebreo,
el musulmán, el brahmán, los seguidores de Confucio y Zoroastro, pueden
reunirse como hermanos y unirse en oración al único Dios que está por encima de
todos los baales".{15} En
otras palabras, el Dios bíblico queda reducido al nivel de todos los demás
dioses y, al mismo tiempo, es considerado como igual a los dioses falsos de
esas religiones. Por lo tanto, el cristiano queda
desprovisto de su condición característica de única religión verdadera que ofrece
a la humanidad su única esperanza de salvación.
Muchos creen, dentro de la
Logia, que el dios universal de la masonería es el Dios de la Biblia, pero este
dios no es el Dios trino de la fe cristiana. La masonería diabólicamente, disminuye
adrede la condición de coigual y coeterno de Jesucristo y el Espíritu Santo. Es
decir, la segunda y tercera Persona de la Trinidad son puestos por debajo de
Dios el Padre, lo que deniega la naturaleza trina del Dios de la Biblia.
Claramente, al dios masónico
se le da una posición más importante entre todos los demás "dioses".
Albert Pike habló de "Dios como siendo Uno, Inaccesible, Individual,
Eterno e Invariable . . . Hay solo un Dios, infinito e incomprensible, a quien
no se le puede asignar ningún atributo humano, aun cuando se lo imagine como
infinito".{16} Por
lo tanto, según Pike, el dios de la masonería es "Individual" en
naturaleza, y no el Dios trino de la Biblia. Asimismo, el dios masónico es
inalcanzable. No es una personalidad interesada en su creación; es una fuerza,
un principio.
Manly P. Hall, un masón
grado 33, se refiere a Dios como el "Principio de Vida" que se
encuentra dentro de todos las cosas vivas. En un pasaje citado anteriormente,
Hall dijo: "El verdadero discípulo de la antigua masonería ha renunciado
para siempre a la adoración de personalidades. Con su perspectiva superior, se
da cuenta de que todas las formas . . . no son de ninguna importancia para él
comparado con la vida que está evolucionando en su interior".{17} Hall
revela, en este pasaje, que:
El dios de la masonería es
una fuerza que mora dentro de las cosas vivas, y que
2.1.6.
La religión del Oficio es el panteísmo.
Por otra parte, el Dios del
cristianismo es trascendente y solo reside dentro de la familia humana, y solo
cuando recibe la invitación de hacerlo. En
la masonería, Jesucristo no es aceptado como "Uno" con el Padre, y no
se lo busca para la salvación.
Jesús dejó muy en claro los
requisitos de su Padre: "Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él
solo servirás" (Lucas 4:8). El Padre dice que "A Jehová tu Dios
temerás, y a él solo servirás . . . No andaréis en pos de dioses ajenos, de los
dioses de los pueblos que están en vuestros contornos; porque el Dios celoso,
Jehová tu Dios, en medio de ti está; para que no se inflame el furor de Jehová
tu Dios contra ti, y te destruya de sobre la tierra" (Deuteronomio
6:13-15).
El
masón que dice ser cristiano debe decidir a quién servirá: al Dios de la Biblia
o al dios de la masonería. No puede servir a ambos.
2.1.7.
El Jesús masónico
La pregunta central que todo
masón cristiano debe hacerse es: "¿Quién
es Jesucristo, según la Logia?". Anteriormente vimos que Albert Pike
estuvo muy influenciado por el ocultismo, y que él fue el responsable de
reescribir los rituales para todo el trabajo de los grados más allá de Maestro
Masón.
Debido a la influencia de
Pike, la masonería ha adoptado un enfoque universalista de la divinidad. Según
Jim Shaw, un masón grado 33 que dejó la Logia, la masonería enseña que
"Jesús era solo un hombre. Fue uno de los arquetipos, 'uno de los grandes
hombres del pasado, pero no divino y ciertamente no el único medio de redención
de la humanidad perdida. Estuvo al nivel de los otros grandes hombres
del pasado, como Aristóteles, Platón, Pitágoras y Mahoma. Su vida y leyenda no
fueron diferentes de la de Krishna, el dios hindú. Él es el hijo de José', no el hijo de Dios".{18}
FOTO: CESAR ERNESTO COELLO VIVAR
Según Cesar Ernesto Coello
Vivar y sus compañeros masones:
Jesucristo
no debe ser visto como Dios encarnado, o como el Salvador de la humanidad, sino
debe ser considerado como en nada diferente de cualquier otro gran líder
espiritual o gurú. Siguiendo esta conclusión, la Logia no
permite que el nombre de Jesús o Cristo sea usado en ninguna de sus oraciones o
rituales.
Como ejemplo, cuando la
Biblia es usada en rituales, el nombre de Jesús o Cristo es omitido, para
evitar ofender a alguna persona. En esencia, la Logia ha reescrito la Biblia
para adaptarla a su propio fin. La Biblia es clara en su advertencia de que la
Palabra de Dios no debe ser cambiada o alterada. Deuteronomio 4:2 dice:
"No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella".
Las
oraciones masónicas no deben incluir el nombre de Jesucristo, sino deben
referirse al Gran Arquitecto del Universo. La
revista Maryland Master Mason ofreció esta declaración con relación a
la oración en la Logia: "Todas las oraciones en logias masónicas deben ser
dirigidas a la deidad única que todos los masones denominan el Gran Arquitecto
del Universo".{19}
Para el cristiano, esta idea
debería generar una verdadera preocupación. La Biblia es clara en cuanto a lo
que Jesús dice de aquellos que se avergüenzan de Él: "A cualquiera, pues,
que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi
Padre que está en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los
hombres, yo también le negaré delante de mi Padre que está en los cielos".{20}
Foto:
Símbolo del Demonio adorado por Masones.
El Jesús bíblico no tiene en
cuenta el prejuicio de la masonería cuando se trata de recibir el lugar que le
corresponde de reverencia y adoración. En breve, Jesús no parece ser tan tolerante
como el masón cuando se trata de su autoridad divina.
La Biblia nos da instrucción
adicional con relación a nuestra respuesta a la fe cristiana: "Y Jesús se
acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado" (Mateo 28:18-20).
Por lo tanto, el masón se
encuentra ante la opción de decidir a quién va a servir: a Jesús, el Salvador
de su alma, o al dios tolerante de la masonería, que lo conduce a la
destrucción.
2.1.8.
La luz y las tinieblas masónicas
"Los masones son
denominados enfáticamente Hijos de la Luz, porque poseen el verdadero significado
del símbolo; mientras que se dice que los profanos o no iniciados que no han
recibido este conocimiento están en tinieblas". {21} En
otras palabras, el masón ha sido librado de las tinieblas para alcanzar la luz,
y es elevado por encima de quienes no han recibido la iniciación en los grados
y los misterios de la masonería.
El individuo
"profano", el no masón, permanece en tinieblas y está necesitado de
la luz. El masón, luego de ser iluminado, sigue necesitando más luz. Parecería
ser que el masón nunca llega a comprender plenamente su Oficio y todo lo que
significa.
Sin embargo, a medida que el masón obtiene más luz y comprensión de
los distintos símbolos que representan cada grado, toma mayor conciencia de sus
diferentes significados. Albert Pike, el erudito masónico, habla de esta
decepción: "La masonería oculta sus secretos de todos excepto los Adeptos
y Sabios, o los Elegidos, y usa explicaciones falsas y tergiversaciones de sus
símbolos para engañar a quienes solo merecen ser engañados; para ocultar la
Verdad -que denomina la Luz- de ellos, y alejarlos de ella.
La verdad no es
para quienes son indignos o incapaces de recibirla, porque la pervertirían. Así
que la masonería oculta celosamente sus secretos, e intencionalmente desorienta
a los intérpretes engreídos".{22}
Según Pike, "la
masonería es una búsqueda de luz".{23} La
pregunta que uno debe hacerse es: ¿Cuál es la fuente de esta "Luz" en
la que está basada la masonería contemporánea? Pike sigue diciéndonos que la
luz de la masonería está basada en la Cábala, o misticismo judío.
Para el
cristiano esta es una verdadera dificultad, porque el cristiano no puede
aceptar las creencias ocultistas de los místicos. La Biblia nos dice que la
"verdad" o "luz" solo puede encontrarse en la Palabra de Dios.
Al masón se le enseña que, a
medida que recibe más luz, crece en perfección. Al crecer en perfección, él
cree que realmente crece su dignidad personal y, al hacerlo, obtiene una
apreciación más profunda de la masonería. Esta comprensión profunda lleva a un
mayor grado de iluminación y permite al masón sentir que ha hecho todo lo que
necesita hacer para la aceptación en la Gran Logia superior.
Esta apelación al
orgullo humano es una trampa mortal, porque todos tenemos una naturaleza
pecaminosa y queremos sentir que nos hemos "ganado" la salvación, y
que la "merecemos".
Sin embargo, el masón que
dice que Jesucristo es su Señor queda en una posición muy difícil ante la
Logia. La Logia considera que el cristiano es profano o indigno de recibir la
"Luz" en el Oficio.
El masón se enfrenta a este dilema: si la Logia
tiene la Luz que busca la humanidad, y si Jesús es la Luz, entonces ¿cómo puede
ser que Jesús no debe ser mencionado en la Logia, si realmente es la Luz del
mundo?{24} Esta
idea se vuelve cada vez más difícil cuando el cristiano intenta reconciliar lo
que dice la Biblia acerca de Jesús con lo que dice el Oficio sobre la presencia
de Jesús en la Logia.
¡Albert Pike habla de Lucifer
come el portador de la Luz! "Lucifer, ¡el Hijo de la Mañana! ¿Es él quien
porta la Luz, y con sus esplendores intolerables ciega a las Almas débiles,
sensuales o egoístas?".{25} La
Biblia identifica a Lucifer como Satanás y un ángel de luz. Según el paganismo,
Lucifer es el portador de la luz que ilumina la comprensión del hombre de su Yo
Superior o su "Yo Divino". El autor masónico Foster Bailey lo dice de
esta forma: "La masonería, por lo tanto, no es solo un sistema de moral,
que inculca la ética más elevada a través de la cual resulta, si es seguida, la
revelación consciente de la divinidad . . . . Describe la recuperación de la
divinidad oculta del hombre y su exposición a la luz . . . el poder para lograr
la perfección latente en cada hombre". La masonería pretende ser la Luz
que despierta la mente del hombre a su perfección y divinidad última.
La pregunta que pide ser
contestada por cada masón es simplemente esta: "¿Qué Luz seguirá, la
verdadera Luz de Cristo o la luz tenuemente encendida de la Logia?".
2.1.9.
Las cosas ocultas de la masonería
Hay mucho secreto en la
masonería. Desde el principio mismo el Aprendiz Aceptado es mantenido a la
sombra con relación al significado pleno de los símbolos del Oficio. No se le
ofrece una comprensión mayor hasta que haya demostrado ser digno de recibir
verdades más profundas.
El masón no solo debe
guardar los secretos de la Logia, sino que debe hacer juramentos acompañados de
severas penas si alguna vez escoge revelarlos. Según Carl H. Claudy, un ex Gran
Maestro de Masones, las penas masónicas buscan inspirar terror en el candidato.
Claudy dice que, si el candidato rompe su juramento, experimentará la
humillación que sentiría cualquier hombre que haya roto un juramento solemne.
Pero aún más, experimentará "la ira de Dios blasfemado. El horror de un
pecado del cual no hay ninguno superior".{26}
La declaración anterior es
un ejemplo de la información errónea bajo el cual el masón suele trabajar. La
idea de que Dios reconoce y sostiene el juramento del masón a un dios pagano
es, simplemente, no bíblica. Sin embargo, el mandato bíblico para el creyente
es "No juréis en ninguna manera . . . Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no,
no; porque lo que es más de esto, de mal procede". {27} En
otras palabras, el Señor deja bien en claro que todo lo que se jura fuera de
"sí" o "no" viene de la boca del Diablo.
El Dios cristiano no es un
dios de temor y desventura, sino un Dios de compasión y misericordia. El autor
masónico y masón grado 33 Manly P. Hall identifica la naturaleza de la fuerza
cósmica a la que el masón debe su lealtad. Dice que "el masón promedio,
así como el moderno estudiante de los ideales masónicos, poco se da cuenta de
la obligación cósmica que asume cuando comienza su búsqueda de las sagradas
verdades de la Naturaleza . . . Cada masón sabe que un juramento roto trae con
él una terrible penalidad . . . Cuando un masón jura que dedicará su vida a (la
masonería) . . . y luego contamina su templo vivo . . . está rompiendo un
juramento que impone no horas sino edades de desventura". (28) El masón no
está ofreciendo su lealtad al Dios del cristianismo, sino al dios panteísta de
la Naturaleza.
Albert Mackey, autor
de Encyclopedia of Freemasonry (Enciclopedia de la masonería), ofrece
varias razones por las que los no masones objetan el secreto masónico. Sin
embargo, hay solo cuatro que él acepta como verdaderas. Primero, que es un
juramento. Segundo, que se hace antes de ser comunicados los secretos. Tercero,
que está acompañado por ciertas ceremonias supersticiosas. Y cuarto, que es acompañado
por una penalidad.{29}
Se le hace creer al
candidato que las penalidades que acompañan a los juramentos que hace son
llevadas a cabo realmente. En ningún momento se le dice que estas penalidades
son simplemente simbólicas. Mackey afirma que las penalidades no deben ser
infligidas por la Logia sino por Dios. Él dice que "las penalidades
rituales de la masonería . . . están en manos, no del hombre sino de Dios, y
deben ser infligidos por Dios, y no por el hombre".{30} La
Logia se coloca en una situación precaria cuando presume que Dios protegerá su
paganismo haciendo morir a sus detractores.
El mayor problema para el
masón cristiano es que, al tomar los juramentos del Oficio, y vivir su vida de
acuerdo a estos juramentos, ha abierto la puerta para que Lucifer le quite su
relación con el Dios vivo.
2.1.10.
El simbolismo y la masonería
"En todo tiempo, la
verdad ha sido ocultada bajo símbolos, y a menudo bajo una sucesión de
alegorías, donde velo tras velo tuvo que ser penetrado antes de alcanzar la
verdadera Luz, y quedara revelada la verdad esencial".{31} Estas
palabras de Albert Pike, el destacado erudito masónico, suenan como nobles y
verdaderas. Sin embargo, el cristiano debe sopesar las elevadas palabras de
Pike con la Biblia.
Nuestro Señor estuvo, en
todo momento, ansioso por ayudar a sus discípulos a reconocer la verdad de sus
enseñanzas. El único problema que tuvieron que vencer fue su falta de
entendimiento espiritual. El escritor del evangelio, en Mateo 7, nos dice que
todo lo que tenemos que hacer es simplemente pedir. "Pedid, y se os dará;
buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo aquel que pide,
recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ¿Qué hombre hay de
vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un
pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar
buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los
cielos dará buenas cosas a los que le pidan? Así que, todas las cosas que
queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con
ellos; porque esto es la ley y los profetas". {32} El
Señor desea atraernos hacia sí. No tenemos que atravesar velo tras velo para
llegar a una comprensión divina. Él nos la ha dado de buen grado en su Palabra.
Según la investigación del Dr. Robert A. Morey: "No había grados en la
masonería de doscientos años atrás; y el grado de Maestro no tiene más de 150
años". Sigue diciendo que "la mayoría de los historiadores masónicos
ahora reconocen que fueron los franceses Desaguilliers o el Dr. Anderson que
inventaron los primeros tres grados. Los pocos símbolos introducidos por estos
dos clérigos cristianos vinieron de la Biblia y eran cristianos en todo
sentido".{33} Aquí
vemos nuevamente que los orígenes del Oficio estaban arraigados en la creencia
cristiana.
Sin embargo, como vimos
anteriormente, el Oficio ha sufrido un proceso de paganización de parte de
quienes quieren subvertirlo para su propio uso. Mientras que en los primeros
años de la Logia los símbolos que se introdujeron revelaban verdad, al presente
esos mismos símbolos y cientos otros son usados para engañar al candidato.
Albert Pike lo dejó en claro cuando dijo: "parte de los símbolos se
exhiben . . . para el iniciado, pero éste es engañado intencionalmente mediante
interpretaciones falsas". {34}
Jesús enseñó mediante
parábolas e hizo uso de símbolos en su instrucción. Ofreció libremente
entendimiento, y estuvo dispuesto a ayudar a otros a reconocer a su Padre.
Pero, cuando miramos a la masonería encontramos secreto y la "verdad"
oculta. Una persona debe probar que es digna a fin de que la "Luz" le
sea compartida. Y cuando es revelada al iniciado, esta "verdad" suele
estar oculta adicionalmente en interpretaciones falsas.
La masonería tiene numerosos
símbolos. Para el cristiano, la masonería usa la Biblia como uno de sus
símbolos, como usa el Corán, las Vedas, el Gita o cualquier otro libro
"sagrado". Cuando el candidato cristiano ve la Biblia sobre el altar
masónico y escucha las referencias bíblicas en los rituales, supone que la
masonería es realmente cristiana, como muy probablemente se le ha dicho. Sin
embargo, la Biblia es considerada solo como un símbolo por la Logia, como
ocurre con todos los demás libros "sagrados" de otras religiones.
Esta actitud hacia la Biblia
pone en claro que, para la masonería, la Biblia no es considerada como
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para
instruir en justicia. Más bien, "es solo un símbolo de la Voluntad Divina,
la Ley o la Revelación".{35}
2.1.11.
La salvación en la Logia
"Este Jesús es la
piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza
del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos".{36}
Los primeros masones
siguieron una comprensión bíblica de la salvación y lo que significaba ser un
cristiano. Sin embargo, los escritores paganos que reescribieron los rituales
masónicos omitieron las referencias a la salvación bíblica y las escribieron de
una forma que no ofendiera a nadie de otra religión.
Los primeros rituales para
el Grado de Maestro Masón eran cristianos en su significado general. Según el
Dr. Morey, frases bíblicas como "regeneración", "redención"
y "cielo" eran usadas indudablemente.{37}
El mayor tema para el masón,
al presente, es si acepta la vida y la obra de Jesucristo para su redención o
si buscará en sí mismo la salvación personal. Manly P. Hall dice que "un
masón ha evolucionado a través de edades de autopurificacion y transmutación
espiritual".{38} Así
que el masón actual, que sigue los escritos de la Fraternidad, se mira a sí
mismo para la purificación y aceptación ante un Dios justo. Hall dice en otra
parte que la luz espiritual del Maestro Masón "es mayor porque ha
evolucionado un vehículo más elevado para su expresión". {39}
Foster Bailey, autor
de The Spirit of Masonry (El espíritu de la masonería), dice que "la
masonería es uno entre varios caminos hacia Dios", y que la masonería
"no es solo un sistema de moral que inculca la ética más elevada a través
del cual resulta, de ser seguida, una revelación consciente de la divinidad,
sino es también una presentación dramática de la regeneración". {40}
En otras palabras, Bailey
está diciendo que la masonería es un vehículo para que la humanidad descubra su
divinidad y logre la regeneración personal. Esta idea es completamente ajena a
la Biblia. El cristiano no puede, de ninguna forma, superar el hecho de que
Jesucristo, como el dador de Luz y redentor de la humanidad, se opone a las
enseñanzas de la Logia.
La Biblia enseña claramente
que la salvación viene solo a través de la persona de Jesucristo. No puede
venir por ningún otro medio. La Biblia es clara en que si confesamos con
nuestra boca que Jesús es Señor y creemos en nuestro corazón que Dios lo
levantó de los muertos, recibiremos salvación. No está basada en nuestras obras
o acciones; está basada exclusivamente en lo que Jesús hizo en la cruz.
La masonería no acepta el
hecho de que el hombre nace pecaminoso y está necesitado de redención. El
Oficio no comprende la profundidad de la rebelión del hombre contra su Creador.
El autor masónico H. L. Haywood, en su libro The Great Teachings of
Masonry (Las grandes enseñanzas de la masonería), dice que "muchos piensan
que el hombre fue una vez un ser perfecto que a través de alguna catástrofe
moral inimaginable se volvió corrupto hasta la última fibra de su ser, de forma
que, sin algún tipo de ayuda sobrenatural o milagrosa de afuera, nunca podrá
ser salvado". {41}
Dado que la masonería no
tiene una comprensión del carácter serio de la separación del hombre de Dios,
no puede ofrecer una solución adecuada a su problema. La Biblia nos dice que el
hombre está en un estado de separación de Dios y que necesita un salvador. El
escritor del Evangelio de Marcos habla de la naturaleza caída de la humanidad.
La Biblia dice que es lo que sale del hombre lo que lo contamina: "Porque
de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los
adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las
maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la
insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al
hombre". {42} La
masonería no puede ofrecer a la humanidad una solución adecuada a su problema
de pecado.
2.1.12
Una respuesta cristiana a la masonería
Recuerdo las palabras de mi
padre cuando le hablé por primera vez sobre su participación en la masonería.
Me dijo que la Logia enseñaba que "una vez masón, siempre masón". Aun
siendo un hombre mayor, la idea seguía teniendo una fuerte influencia en su
pensamiento. Mi padre, como cristiano, no había podido ver la enorme diferencia
entre la enseñanza de la Iglesia y la de la Logia.
Una vez que pude compartir
la enseñanza de la Logia con él, y pudo entonces hacer una decisión clara con
relación a su futuro con la Fraternidad. Pero aun después de dejar la Logia, no
pudo cortar mentalmente el vínculo que lo ataba a la Logia; seguía sintiendo el
tironeo: "Una vez masón, siempre masón".
El masón entra en una de
cuatro categorías en cuanto a su relación continua con la Logia. {43}Primero,
hay quienes no tienen un claro conocimiento del cristianismo. Creen que la
religión y el cristianismo son lo mismo y que si alguien usa la Biblia esa
persona debe ser cristiana. Estas personas son sinceras pero ignorantes. Como
no saben lo que enseña el cristianismo, no ven nada de malo en la masonería.
Una segunda categoría sería
aquellos que no saben lo que es la masonería y lo que enseña. No solo están
desinformados acerca del cristianismo sino están igualmente desinformados
acerca de las enseñanzas de la masonería. Estas personas no tienen ningún
fundamento teológico sobre el cual discernir la verdad del error. Asimismo,
suelen ser ignorantes de la dirección ocultista que ha tomado la Logia en las
últimas décadas.
Un tercer grupo está formado
por personas que profesan a Cristo, pero siguen como masones independientemente
de cuánto conozcan acerca del cristianismo y la masonería. Están ciertamente en
un estado de rebelión y han elegido no seguir la verdad de Cristo.
El grupo final son quienes
profesan a Cristo pero han abandonado la fe cristiana. Los que han adoptado
esta posición son en esencia unitaristas en su creencia. Ya no sostienen la
deidad absoluta de Cristo o la expiación por su sangre.
En su mayor parte, todos los
masones caen en una de estas categorías. En algunos casos, podría ser que la
culpa no debe recaer en la persona sino en la iglesia cristiana, por no enseñar
adecuadamente sus verdades. El masón tiene que hacer una elección, pero la
iglesia tiene la responsabilidad de equipar a sus integrantes con las verdades
de la fe.
Jesús lo dejó muy en claro
en la Biblia. Dijo: "Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano
no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco
vosotros, si no permanecéis en mí. Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que
permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque separados de mí
nada podéis hacer". {44} Es
difícil para el masón permanecer en Cristo mientras está en la Logia y sigue
sus enseñanzas. Es imposible llevar fruto fuera de Jesús. Solo Él es quien hace
producir el fruto.
Es imperativo que el
cristiano trate con la cuestión de la obediencia. Es imposible servir a dos
amos sin amar a uno y despreciar al otro. El problema fundamental suele ser el
hecho de que la persona no ha renacido espiritualmente.
Una vez más, Jesús dice:
"De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios . . . el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede
entrar en el reino de Dios . . .os es necesario nacer de nuevo".
CAPITULO
3
LA
IGLESIA CATOLICA CRISTIANA Y LA DOCTRINA DE LA MASONERIA
En
este sentido, la Iglesia ha condenado siempre la masonería. En
el siglo XVIII los Papas lo hicieron con mucha más fuerza, y en el XIX
persistieron en ello. En el Código de
Derecho Canónico de 1917 se excomulgaba a los católicos que dieran su nombre a
la masonería, y en el de 1983 el canon de la excomunión desaparece, junto con
la mención explícita de la masonería, lo que ha podido crear en algunos la falsa
opinión de que la Iglesia poco menos que aprueba a la masonería.
Es difícil hallar un tema
-explica Federico R. Aznar Gil, en su ensayo La pertenencia de los católicos a
las agrupaciones masónicas según la legislación canónica actual (1995)- sobre
el que las autoridades de la Iglesia católica se hayan pronunciado tan
reiteradamente como en el de la masonería: desde 1738 a 1980 se conservan no
menos de 371 documentos sobre la masonería, a los que hay que añadir las
abundantes intervenciones de los dicasterios de la Curia Romana y, a partir
sobre todo del Concilio Vaticano II, las no menos numerosas declaraciones de
las Conferencias Episcopales y de los obispos de todo el mundo. Todo ello está
indicando que nos encontramos ante una cuestión vivamente debatida, fuertemente
sentida y cuya discusión no se puede considerar cerrada.
Casi
desde su aparición, la masonería generó preocupaciones en la Iglesia. Clemente
XII, en "In eminenti", había condenado a la masonería.
Más
tarde, León XIII, en su encíclica "Humanum genus", de 20 de abril de
1884, la calificaba de organización secreta, enemigo astuto y calculador,
negadora de los principios fundamentales de la doctrina de la Iglesia.
En el canon 2335 del Código de Derecho
Canónico de 1917 establecía que "los que dan su nombre a la secta
masónica, o a otras asociaciones del mismo género, que maquinan contra la
Iglesia o contra las potestades civiles legítimas, incurren ipso facto en
excomunión simplemente reservada a la Sede Apostólica".
El delito -según Federico R.
Aznar Gil- consistía en primer lugar en dar el nombre o inscribirse en
determinadas asociaciones (...) En segundo lugar, la inscripción se debía
realizar en alguna asociación que maquinase contra la Iglesia: se entendía que
maquinaba "aquella sociedad que, por su propio fin, ejerce una actividad
rebelde y subversiva o las favorece, ya por la propia acción de los miembros,
ya por la propagación de la doctrina subversiva; que, de forma oral o por
escrito, actúa para destruir la Iglesia, esto es, su doctrina, autoridades en
cuanto tales, derechos, o la legítima potestad civil" (...) En tercer
lugar, las sociedades penalizadas eran la masonería y otras del mismo género,
con lo cual el Código de Derecho Canónico establecía una clara distinción:
mientras que el ingreso en la masonería era castigado automáticamente con la
pena de excomunión, la pertenencia a otras asociaciones tenía que ser
explícitamente declarada como delictiva por la autoridad eclesiástica en cada
caso.
Los
motivos que argumentaba la Iglesia católica para su condena a la masonería eran
fundamentalmente: el carácter secreto de la organización, el juramento que
garantizaba ese carácter oculto de sus actividades y los complots perturbadores
que la masonería llevaba a cabo en contra de la Iglesia y los legítimos poderes
civiles.
La pena establecía directamente la excomunión,
estableciéndose además una pena especial para los clérigos y los religiosos en
el canon 2336.
Los masones siempre han
complotado contra la Iglesia Católica y contra los Poderes Civiles, por eso no
es nada raro, que este chancho con pinta de coquero, ordene que se destruya la
imagen publica del Ministerio del Interior de Perú, subiendo memes a Internet,
así como también ataque a toda persona que defienda los intereses de la población
que impidan que el y su maldita secta se enriquezcan mas y mas y mas, con el
fomento de la venta de armas cortas en el Perú.
Para conocer a este Ex
Comulgado, hay que leer el Derecho Canónico. Allí nos dice, lo que es el y su
basura de organización esotérica, secreta, oculta, demoniaca.
También se recordaban las
condiciones establecidas para proceder a la absolución de esta excomunión, que
consistían en el alejamiento y la separación de la masonería, reparación del
escándalo del mejor modo posible, y cumplimiento de la penitencia impuesta.
3.1. La sanción contra los Masones
FOTO : SANTÍSIMO PADRE VICARIO DE CRISTO EN LA TIERRA
Las consecuencias de la
excomunión incluían, que ha sufrido este farsante, Cesar Ernesto Coello Vivar ,
individuo medio diabólico, que fomenta la muerte, entre sus miembros de
asociación de tiro, son por ejemplo,
“La privación de la
sepultura eclesiástica y de cualquier misa exequial , de ser padrinos de
bautismo, de confirmación, de no ser admitidos en el noviciado, y el consejo
-en este caso a las mujeres- de no contraer matrimonio con masones, así como la
prohibición al párroco de asistir a las nupcias sin consultar con el Ordinario”.
Las esposas de estos
individuos han sido maldecidas hace siglos por la Iglesia Católica Romana.
A partir de la celebración
del Concilio Vaticano II, un incipiente diálogo entre masones y católicos hizo
que la situación comenzara a cambiar. Algunos Episcopados (de Francia, Países
Escandinavos, Inglaterra, Brasil o Estados Unidos) empezaron a revisar la
actitud ante la masonería; por un lado, revisando desde la historia los motivos
que llevaron a adoptar a la Iglesia su actitud condenatoria, tales como su
moral racionalista masónica, el sincretismo, las medidas anticlericales
promovidas y defendidas por masones; y, por otro lado, se cuestionó que pudiera
entenderse a la masonería como un solo bloque, sin tener en cuenta la escisión
entre masonería regular, ortodoxa y tradicional, religiosa y apolítica
aparentemente, y la segunda, la irregular, irreligiosa, política, heterodoxa.
Estos motivos y las más o
menos constantes peticiones llegadas de varias partes del mundo a Roma,
diálogos y debates, hicieron que, entre 1974 y 1983, la Congregación para la
Doctrina de la Fe retomase los estudios sobre la masonería y publicase tres
documentos que supusieron una nueva interpretación del canon 2335. En este
ambiente de cambios, no extraña que el cardenal J. Krol, arzobispo de
Filadelfia, preguntase a la Congregación para la Doctrina de la Santa Fe si la
excomunión para los católicos que se afiliaban a la masonería seguía estando en
vigor. La respuesta a su pregunta la dio la Congregación a través de su
Prefecto, en una carta de 19 de julio de 1974. En ella se explica que, durante
un amplio examen de la situación, se había hallado una gran divergencia en las
opiniones, según los países.
La Sede Apostólica no creía oportuno,
consecuentemente, elaborar una modificación de la legislación vigente hasta que
se promulgara el nuevo Código de Derecho Canónico. Se advertía, sin embargo, en
la carta, que existían casos particulares, pero que continuaba la misma pena
para aquellos católicos que diesen su nombre a asociaciones que realmente
maquinasen contra la Iglesia.
Mientras que para los
clérigos, religiosos y miembros de institutos seculares la prohibición seguía
siendo expresa para su afiliación a cualquiera de las asociaciones masónicas.
El clima generalizado de acercamiento entre las tesis de algunos católicos y
masones fue roto por la declaración del 28 de abril de 1980 de la Conferencia
Episcopal Alemana sobre la pertenencia de los católicos a la masonería. Como
recoge Federico R. Aznar Gil, la declaración explicaba que, durante los años
1974 y 1980, se habían mantenido numerosos coloquios oficiales entre católicos
y masones; que por parte católica se habían examinado los rituales masónicos de
los tres primeros grados; y que los obispos católicos habían llegado a la
conclusión de que había oposiciones fundamentales e insuperables entre ambas
partes:
"La
masonería -decían los obispos alemanes- no ha cambiado en su esencia. La
pertenencia a la misma cuestiona los fundamentos de la existencia cristiana"
(.)
3.2.
Creencias condenadas por la Iglesia Católica, Apostólica Romana.
Las principales razones
alegadas para ello fueron las siguientes: la
cosmología o visión del mundo de los masones no es unitaria, sino relativa,
subjetiva, y no se puede armonizar con la fe cristiana; el concepto de verdad
es, asimismo, relativista, negando la posibilidad de un conocimiento objetivo
de la verdad, lo que no es compatible con el concepto católico; también el
concepto de religión es relativista (.) y no coincide con la convicción
fundamental del cristianismo, el concepto de Dios, simbolizado a través del
"Gran Arquitecto del Universo" es de tipo deístico y no hay ningún
conocimiento objetivo de Dios en el sentido del concepto personal del Dios del
teísmo, y está transido de relativismo, lo cual mina los fundamentos de la
concepción de Dios de los católicos (.)
3.3.
Objetivos y metas Masones en Perú: “avivar el odio entre civiles en el Perú”.
Para conseguir enormes
comisiones en dólares, ganar mucho dinero, con la venta de armas, los masones aparentemente encargaron a Cesar Ernesto Coello Vivar crear con ayuda de testaferros dos asociaciones
de tiro, que intentaron agrupar a todos los usuarios legales de armas de Perú.
Para de este modo conseguir un fuerte capital humano que este dispuesto a tres
cosas:
- Invertir en armas cortas y luchar por su
venta indiscriminada.
- - Crear un grupo dispuesto en secreto a matar
delincuentes.
Eliminar sistemáticamente y en secreto a indeseables, que
pudieran poner en peligro los negocios de los miembros de la orden masónica,
que en su mayoría son muy acaudalados y ricos en Perú.
- Crear una suerte de milicia secreta,
simpatizante con la masonería y a su servicio de ser necesario.
Para alcanzar sus metas era
necesario sacar del camino a todos aquellos que pudieran significar una
competencia para las nuevas asociaciones, eliminar moralmente a todos los que
se opongan al dominio y prevalencia de las (asociaciones pro masonas) de
usuarios legales de armas cortas.
La muerte de los
delincuentes en las calles, es necesaria para así dar el salto a la eliminación
de consumidores de drogas, prostitutas, vagos, alcohólicos, para que dejen vivir
en paz, a la raza nueva de hombres iluminados, cuya luz resplandecería en medio de las
tinieblas de la delincuencia.
Como podemos ver, todo un
programa, secreto, hipócritamente escondido, bajo la fachada de una comunidad
de amigos, de simpatizantes, de hombres de bien, que deben ser eliminados, por
sectarios, pro terroristas, con claros objetivos criminales a largo plazo.
Parte de la estrategia
trazada por el Mason Cesar Ernesto Coello Vivar es descalificar a las
autoridades, para que la población les pierda el respeto y el miedo.
La misma estrategia de
Moliere en la Revolución Francesa, en la que con sus obras ridiculizaba al rey
y a La Corte, para así lograr hacer estallar, el populacho, conseguir que el
pueblo se alzara y tomara prisionero al rey.
Basta ver estos memes
colgados por órdenes del Mason maldito, excomulgado por la Iglesia Católica
Romana.
Toda una estrategia para
agrupar a la mayor cantidad de civiles, en dos asaciones basura, sin ninguna
autorización del Ministerio de Interior de Perú.
Téngase en cuenta que los
usuarios legales de armas en Perú sobrepasan ya los 120,000 personas. Las dos
asociaciones juntas no alcanzan ni a 2,000 miembros activos.
Pero los directivos han
logrado amasar en siete años enormes sumas de dinero, que se reparten por
debajo de la mesa, a espaldas de los miembros
El proyecto del masón Cesar
Ernesto Coello Vivar va a viento en popa, le deja ingentes ganancias,
Foto: CESAR COELLO VIVAR EN LA MASONERIA
Cesar Ernesto Coello Vivar,
Mason, ex Comulgado por la Iglesia Católica Romana, y sus socios de Tiro
Defensivo Peru.com y IDPA PERU, anhelan,
luchan por lograr que en Perú se venda armas cortas a la población civil, de
manera indiscriminada, como una alternativa razonable, para las familias defenderse
de los delitos, que supuestamente la policía no puede evitar.
3.4.
¿Que tan bueno es liberalizar la venta de armas cortas?
La
proliferación de uso de armas cortas, su liberalización en su venta en Estados
Unidos deja estas estadísticas:
a.- Entre 1999 y 2010 más de
38,000 hispanos fueron asesinados con armas de fuego. Durante este período,
26,349 hispanos murieron en homicidios con armas de fuego, 10,314 cometieron
suicidio con armas de fuego y 747 murieron en tiroteos no intencionales.
b.- La mayoría de los
hispanos víctimas de homicidio ha sido asesinada con armas de fuego. Más de las
dos terceras partes de los homicidios en que la víctima es hispana se realizan
con arma de fuego (pág. 5). Los datos más recientes muestran que para aquellos
homicidios en que la víctima era hispana y se usó un arma de fuego, en 78 por
ciento de los casos se trataba de un arma corta
c.- La probabilidad de que
una víctima hispana sea asesinada por un desconocido es más alta que el
promedio nacional. Los datos más recientes son de 2011 e indican que en los
casos en que se pudo establecer la relación entre la víctima y el perpetrador,
39 por ciento de las víctimas hispanas fueron ultimadas por un desconocido. En
cambio, a nivel nacional, 25 por ciento del total de víctimas fue ultimado por
gente desconocida
d.- Tipos de armas de fuego usadas en homicidios :
En 2011, en aquellos casos
donde se pudo identificar el arma homicida, 14 se empleó un arma corta en 78
por ciento de todos los homicidios de víctimas de origen hispano cometidos con
arma de fuego. En contraste, se usó un arma corta en 77 por ciento de los
homicidios de gente de raza negra cometidos con un arma de fuego, mientras que
para la gente de raza blanca, se usó un arma corta en 64 por ciento de los
homicidios perpetrados con un arma de fuego. En promedio, en los homicidios que
se cometieron con armas de fuego prevaleció el uso de armas cortas (73 por
ciento). Cuadro 14: Uso de armas de fuego en homicidios, 2011, por raza y etnia
(en porcentajes) Asiáticos Indígenas americanos Nativos de Alaska Negros Hispanos
Blancos Población en general 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0% 72% 60% 77% 78%
64% 73%
La información que
proporciona el SHR acerca de homicidios criminales se genera a partir de los
mismos incidentes. Estos datos, suministrados mensualmente por las dependencias
del UCR, contienen información relativa a la descripción de la(s) víctimas del
homicidio, al (los) perpetrador(es), a la relación entre la víctima y el
perpetrador, el arma empleada y las circunstancias del incidente. 12 En 2010,
el año más reciente para el cual se dispone de información, los CDC reportaron
2,890 homicidios de hispanos, de los cuales 1,919 están relacionadas con el uso
de armas cortas. Por su parte, el SHR del FBI reportó que en 2011 (el año más
reciente para el cual se dispone de información), hubo 1,531 hispanos víctimas
de homicidio y 1,042 de éstos están relacionadas con el uso de armas cortas. 13
Los títulos de dos categorías raciales se han abreviado. La categoría
“indígenas americanos” también incluye a “nativos de Alaska” y “asiáticos”
también incluye a “isleños del Pacífico”. 14 En la definición de armas se
incluyen las siguientes categorías: armas de fuego (v.gr.: tipos desconocidos,
armas cortas, rifles, escopetas y otras armas de fuego), cuchillos y otros
objetos cortopunzantes; objetos sin filo; el uso del cuerpo como arma (v.gr.:
puños, pies, dientes, etc.): veneno; narcóticos o drogas; explosivos;
estrangulación; linchamiento; asfixia; ahogamiento; fuego o incendio;
defenestración, así como otras modalidades.
CAPITULO
5
LAS
ARMAS CORTAS, LOS MASONES Y TIRO DEFENSIVO PERU.COM
5.1.
Sobre la inseguridad y la portación de armas
El
caso de Argentina es importante para observar lo que resulta del uso de arma
corta en una sociedad, también hispana como la nuestra.
En la Argentina a finales de
2014, el 80% de la población asigna a la (in)seguridad como su principal
preocupación no es para menos.
Las últimas estadísticas de
las Naciones Unidas indican que nuestro país lidera la región en el número de
robos por cada 100.000 habitantes (973), seguido por México y Brasil. También
es cierto que nuestro país ha venido legislando, en los últimos 80 años o más,
muchas políticas equivocadas, ya sean provenientes de otros países u originadas
localmente.
Últimamente nuestra sociedad
parece no encontrar el rumbo adecuado para combatir el creciente flagelo del
crimen, la delincuencia general, y en particular (y lo que más la gente teme),
los ataques personales (asaltos, robos a mano armada, violaciones, torturas,
etc.). Por supuesto que la mejor solución sería una infusión masiva de
inversiones de capital, las cuales podrían generar miles de puestos de trabajo
productivos.
Pero esto no va a ocurrir
pronto, debido al clima anti-negocios reinante aquí. El ciudadano reclama más
protección policial, como si el Estado estaría en condiciones de proveerle a
cada adulto un policía de guardaespaldas las 24 horas del día, 365 días al año.
Siendo esto claramente
imposible e irreal, ¿cual sería entonces la solución adecuada a este problema?
¿qué puede hacer el ciudadano honesto para poder defenderse de un atacante
cuando casi siempre estará en una situación de desigualdad de poder en el
momento del ataque?
En nuestro país lo primero
que hacen los gobiernos populistas es murmurar sospechas sobre los más de
800.000 ciudadanos que poseen armas legalmente, y luego legislar algo para
distraer al público y patear el problema para adelante. Un ejemplo típico es el
programa voluntario de compra de armas para su posterior destrucción. Esta
ridícula e inútil ley, (donde el gobierno paga unos pesos por cada arma
entregada), tiene la potencialidad de contribuir a la eliminación de armas que
podrían estar involucradas en crímenes, eliminando así posibles pruebas.
Además, esto es tan absurdo
como pedirles a los criminales que se desprendan de sus “herramientas de
trabajo”, tal como si un mecánico regalara sus martillos y destornilladores. La
prueba más realista de su futilidad es que el crimen no disminuyó en absoluto
luego de promulgada esta ley.
Todo esto se debatió hasta
el hartazgo en muchos países, hasta que un grupo de ellos dio en la tecla: en
lugar de depender del “monopolio de la fuerza” policial/estatal para combatir
el crimen, se pensó que lo mejor era proveer al ciudadano que así lo desee, con
elementos que sirvieran para repeler un ataque en el momento que éste ocurre, y
no esperar una respuesta gubernamental tardía y/o inexistente.
En muchos países a la
policía se la llama “historiadores” (siempre llegan cuando todo es historia
ya). El problema reside cuando el ciudadano sale de su casa (o su lugar de
empleo, etc.), y sale a la calle. Sin un elemento clave (como un arma) para
equiparar el poder del asaltante, el ciudadano estará siempre en una posición
desventajosa frente al criminal.
En nuestro país, si se
atreviera a portar un arma ilegalmente, corre el peligro de ser arrestado,
enjuiciado y encarcelado por varios años, (aun en el caso de haberlo hecho para
defenderse o defender a su familia). En la Argentina, la autoridad competente
para otorgar dichos permisos de portación es el Registro Nacional de Armas
(RENAR), un ente Federal. Y los otorga con cuentagotas. Es casi imposible obtener
un permiso de portación para el ciudadano común, esa es la realidad aquí y
ahora. Como ciudadano me alarma la tremenda e injustificada aversión de la
mayoría de los argentinos a las armas de fuego.
Por supuesto esto se puede
deber a que ellas siempre estarán ligadas a guerras destructivas, al crimen, y
a recientes épocas sangrientas de nuestra vida política. Pero es un hecho
sobresaliente que casi nunca se las relacione con la defensa, (especialmente la
defensa personal). Quizás la mejor definición de las armas de fuego que pude
conseguir es que son eficientes: son eficientes para atacar a alguien pero
también son eficientes para defenderse de alguien.
Pero veamos el experimento
norteamericano. Allí, (como aquí) el ciudadano puede (generalmente) sentirse
protegido dentro de los muros de su casa, pues puede tener elementos de
seguridad como alarmas, perros guardianes, y también armas, si así lo desea. Y
la respuesta policial a un llamado de emergencia es de unos pocos minutos, por
suerte.
En el caso de los EE.UU., la
posesión (pero no la portación) de armas de fuego estuvo y está (sabiamente)
enquistada en su Constitución; esta enmienda constitucional siempre protegió el
derecho a poseer dichas armas para defensa del hogar, para la caza y también el
tiro deportivo (al igual que en nuestro país).
Como ve, el experto se
muestra un tanto fastidiado por la natural aversión que sienten sus
compatriotas por las armas de fuego.
En Perú, en Lima, la mayoría de ciudadanos no les agrada las
armas cortas y prefieren no tenerlas, menos mal, en nada a influido la predica
masónica, pro terrorista, sectaria, criminal, de Tiro Defensivo Peru.com y IDPA
PERU, asociaciones de tiro basura de
Perú.
5.2.
Porque no portar un Arma Corta.
Muchas
personas me preguntan, porque razón recomiendo el no uso de armas cortas, si yo
soy Instructor en Armas Cortas, inscrito en el Ministerio del Interior de Perú.
Tal vez a simple vista, parezca un contrasentido que siendo instructor, sea yo
quien le recomiende a la población civil, el no uso de armas cortas.
Pero no es un contrasentido, como parece, mas bien, es una invocación para que
Ud. señor, señora, no atraiga a su hogar, a su casa, a su familia, los clásicos
problemas, por uso de armas cortas, que son de todos conocidos y están mas que
documentados en los últimos años.
Peligros a que están
expuestos los usuarios legales de armas cortas:
1.- Creer que el
tener una licencia para posesión y uso, es una autorización tacita de la
autoridad, para matar personas, alegando defensa propia, por ejemplo.
2.- Creer que poseer un arma es un medio de disuasión, incluso para vecinos
molestos, escandalosos, fastidiosos, adictos a las drogas, palomillas.
3.- Creer que de algún modo es Ud. una autoridad, que puede intervenir en casos
de asaltos, robos, que ocurren en la vía publica, en su presencia.
4.- Creer que las personas le deben un especial respeto, porque caso contrario
Ud. tiene un medio absolutamente contundente, para obtenerlo.
5.- Creer que Ud. es mas, mucho mejor, que el resto de tontos que van por las
calles y que nadie, absolutamente nadie, puede a Ud. fastidiarlo, ofenderlo,
sin recibir su merecido.
Por allí no faltara alguien que diga que exagero, pero no es así y lo
demostrare….
El año 2010 un vecino del Distrito de Miraflores, fastidiado, por la filmación
de un comercial de tv, en su cuadra, a las 11 pm, salió a gritar a los
camarógrafos, para que dejen de hacer bulla, con su tonta grabación del spot
publicitario, que repetían varias veces, las secuencias de grabación.
Como los señores de la televisora tenían todos los permisos, para sus
grabaciones, incluidos los del municipio, no le hicieron caso, al molesto
vecino.
La reacción del cincuentón, fue desproporcionada. Entro a su casa, saco su arma
corta, que poseía con licencia vigente y gritando a los camarógrafos, hizo
varios disparos al aire, asustando no solo a estos, sino a sus propios vecinos,
que alarmados llamaron a la policía.
El cincuentón, fue detenido, le quitaron el arma y lo denunciaron por peligro
común. La denuncia le obligo al pistolero, pagar un abogado, para que lo
defienda.
Otro jovenzuelo, estudiante de universidad, que pasaba por una céntrica calle,
en Lima, presencio un intento de asalto y como en las series de CSI Miami, saco
su arma y conmino a los asaltantes a detenerse. Los delincuentes sin inmutarse
se le fueron encima cuchillo en mano, lo corretearon y el jovenzuelo, cuando ya
tenía encima a uno de los delincuentes, le disparo un balazo al corazón,
asesinando así a esta persona, que callo muerta en el acto.
Como ve mi querido lector, poseer un arma, a la gran mayoría de usuarios
legales, les da la idea de que ellos, son la ley, que ellos son la autoridad,
que ellos pueden hacer justicia, con sus propias manos, lo cual es equivocado,
pensar, creer.
Nadie puede matar a una persona, sin ser detenido y luego confinado en un
penal, no importa que Ud. sea miembro de un foro dirigido por un maricon
canoso, ya sea en el Perú, España, México, Argentina.
Es así, que el jovenzuelo estudiante, de nuestra historia, piso la cárcel, esta
hoy con comparecencia restringida, es un vulgar maleante, buscado y sentenciado
a muerte, por el hampa limeña.
Eso es precisamente lo que mas quisiera que Ud. tome en cuenta.
Problemas que Ud.
adquiere por el uso legal de arma corta:Muchos sicópatas,
amatonados, porque usan una pistola de 9 milímetros, con licencia, creen como
ya explique y demostré arriba, que ellos son “una autoridad”. No miden sus
emociones, reaccionan con enorme cobardía frente al peligro y terminan haciendo
un mal uso del arma en defensa propia.
Y no toman en cuenta los problemas que derivan del uso incorrecto, de un arma.
Veamos:
1.- Si mata a un delincuente, sepa que Ud. y su familia serán sentenciados a
muerte por los delincuentes, que son muy pacientes, para cobrar venganza y
jamás perdonan. Cuando menos lo piense, cuando Ud. crea que ya todo termino,
que es pasado, en la puerta de su propia casa, será muerto a balazos, en el
pecho, rostro, cabeza. Esto en el mejor de los casos, porque si Ud. choco, con
alguien que pertenece a una familia, organización de delincuentes, lo
secuestraran y le aseguro, que deseara no haber nacido.
2.- Muchos usuarios legales de armas, en el mundo han sido encontrados muertos
de manera violenta. Los delincuentes juveniles, no olvidan su matonería, los
amedrentamientos que sufrieron y retornan meses después, y los matan.
3.- Muchos parientes de usuarios legales de armas cortas, han sido atacados, a
cuchilladas, por extraños, algunas de estas personas inocentes, han sido
muertas, por maleantes, que cobran así venganza, contra “el matón que porta
arma con licencia”.
4.- Ud. al herir, matar a una persona, se gana el odio de todos los amigos de
su victima, ¿lo sabia? Su vida no será en adelante, la misma de siempre, vivirá
bajo amenaza de muerte.
5.- Los delincuentes que sepan que Ud. porta un arma corta, idearan mil formas,
para intentar robársela, ya sea en un asalto, arrebato, cogoteo, lo intentaran
varias veces, sin importar que Ud. salga muerto o no. Lo estarán marcando días,
semanas, meses, ellos son muy pacientes.
Tal vez dirán, que soy exagerado, pero no y lo probare:
Un policía argentino fue secuestrado unos minutos, por delincuentes, para
robarle su arma de reglamento. Muchos policías en Lima, también han sido
asaltados, les han robado sus armas, como el caso de los escoltas del
Presidente Alan García, que fueron pepeados por prostitutas, que les robaron
sus armas cortas, dinero, placas policiales, carne de identidad.
Palabras
finales
Por todo lo
expuesto, a continuación unas preguntas para la reflexión:
¿Que razón
tiene un hombre de bien, un profesional, para ir armado por las calles, como un
vulgar delincuente?
¿Vale la pena portar un arma, cuando uno no tiene el valor suficiente para
enfrentar una situación de peligro y reacciona como un perfecto imbécil?
¿Es conveniente atraer a su casa, a su familia, a su hogar, a una banda de
delincuentes vengativos, que quieren hacerle el mayor daño posible a Ud. y sus
hijos, porque mato, hirió a uno de sus compinches?
Piénselo.
¿Es lógico entrenarse
todos los fines de semana para matar?
Un
entrenamiento no esta nada mal, si Ud. es un agente de seguridad, escolta
calificado, porque de eso dependerá su vida, en casos de verse en medio de un
fuego cruzado, con delincuentes de alta peligrosidad.
Un entrenamiento constante, aprender a disparar con una sola
mano tiro apuntado, tiro táctico, no esta nada mal, para los que trabajan en
seguridad patrimonial, de personalidades, claro que si.
Tener dominio absoluto de las posiciones de tiro, triangulación, solo se logra
con un entrenamiento serio, permanente, pero es recomendable, solo para
aquellos que su trabajo es de policía, militar, agente de seguridad privada,
escolta. No para un payaso con titulo profesional, megalómano, cuya actividad
nada tiene que ver con la seguridad publica privada, orden interno.
La mayoría de usuarios legales de armas, profesionales universitarios, son
protagonistas de crímenes, asesinatos, homicidios, por las razones más tontas y
terminan en la cárcel, donde debe estar, un idiota que no sabe usar un arma,
pero que practica tiro, todos los fines de semanas, privando de alimentos,
libros, a sus hijos.
¿Sabia que hay personas que matan, porque alguien se rio de ellos, porque creen
que sus amigos lo han hecho botar del trabajo?
En Estados Unidos la catedrática Amy Bishop, una científica especialista en
neurología, mato a sus compañeros de trabajo en la misma sede universitaria,
porque creía que ellos la habían hecho perder una oportunidad de dictar clases.
Fue detenida inmediatamente por la policía, que también arrestó a su marido,
aunque a él no se le han imputado cargos. Según medios locales, poco antes del
tiroteo a la mujer se le había negado la titularidad en el cargo de profesora
de la universidad.
Si Ud. es un hombre de bien, no andará por allí buscándole problemas a su
familia, atrayendo a su calle a delincuentes sedientos de venganza.
Lo mejor es
no portar un arma, no comprar una, lo mejor es comprar buenos libros, salir al
cine con su pareja, almorzar el fin de semana con sus hijos en la calle, ser un
padre cariñoso, dedicado a compartir con sus bebes, momentos maravillosos.
En estos tiempos, de alta criminalidad, es un enorme riesgo portar armas, la
sangre solo trae más sangre, la violencia genera más violencia, la matonería,
lo termina llevando a Ud. a un laberinto, a un callejón sin salida,
convirtiéndose en lo que tanto odia: un maleante más.
Las armerías reirán con este artículo, dirán que no soy nadie para aconsejarle,
que no soy más que un pobre infeliz, en busca de notoriedad, porque desaliento
“el comercio de mercadería de muerte”.
Las personas que portan armas cortas, los usuarios legales, terminan a la
larga, muertos incluso con su propia arma, en un incidente confuso, asesinados
por delincuentes, ejecutados por maleantes en un descampado. ¿Lo sabia?
Si de
verdad ama a su familia, venda esa arma que tiene en casa, que es un peligro
para sus niños, hijos, su esposa.
Contrate servicios de seguridad privada, contrate escoltas, contrate a gente
experta en el uso de armas, para protección cercana de personas, seguridad
patrimonial.
No intente ser Ud. un justiciero, le ira mal.
Lo mejor en esta vida es vivirla con provecho, dejando huella, siendo
fructífero, respetando el orden jurídico constituido.
No se deje engañar por seudo foros de armas, el tiro defensivo no es un
derecho, no existe el derecho al tiro defensivo, es solo un lema de sicópatas,
criminales en potencia, de gente que no cree en el orden jurídico constituido y
que quiere reemplazar a la policía, en el nombre de la legitima defensa.
Por ello
digo; no es recomendable el seudo foro Tiro Defensivo Peru.com En vez de gastar
dinero con farsantes, matricúlese en un curso de idiomas Ud. y sus hijos,
inscríbase a un Club Campestre, para pasar hermosos días de reposo y descanso
en un ambiente sano, pescando en un rio. Practique natación, es excelente, un
ejercicio completo, bueno para la salud.
Una prueba
de que los foristas, de Tiro Defensivo Peru.com, emulan a justicieros, asesinos
vulgares, son las fotos de un anciano como ellos, que en la década de los 70
hacia películas encarnado a un profesional, que salía por las noches a matar
delincuentes: Charles Bronson. Sus fotos están colgadas en la web del maricon
conocido como Mariano.
Estas fotos intentan direccionar, a los miles de cibernautas de la red de
internet. Trata de darles un mensaje:
"Nosotros estamos en la línea, del "Vigilante".
No atraiga a su familia, a su hogar, a los peores criminales de su país, no
asesine a delincuentes, en las calles.
Le va a pesar. Luego cuando maten a sus parientes, en la puerta de su
casa....no diga que no lo advertí.
Sonría y sea feliz.
Notas
- Delmar D. Darrah, History And Evolution of Freemasonry (Chicago: Charles T. Powner, 1979), 207.
- Albert
G. Mackey, Encyclopedia of Freemasonry (Chicago: The Masonic History Co., 1946), 734.
- Albert
A. Mackey, History of Freemasonry, vol. I (New York: The Masonic History Co. 1898):
136.
- Uno de estos incidentes fue el brutal asesinato
de William Morgan, en 1826. Él había dicho que tenía la intención de
escribir un libro que expondría los secretos de la Logia.
- Albert
Pike, Morals and Dogma (Charleston, S. C.: The Supreme Council of the
33rd Degree for the Southern Jurisdiction of the U.S.A., 1950), 814.
- Manly
P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry, (Richmond, Va.: Macoy Publishing and Masonic
Supply Co., 1976), 11-19.
- Ibid.,
64; Foster Bailey, The Spirit of Masonry, (New York: Lucis Publishing Co., 1979), 109.
- Hall, 65.
- Pike, 219.
- Ibid., 213.
- Bailey, The Spirit of Masonry, 29.
- Pike, 105.
- Hall, 69.
- Pike, Morals and Dogma, 819.
- Ibid., 226.
- Little
Masonic Library, vol. 5 (Richmond, Va.:
Macoy Publishing and Masonic Supply Co., 1977): 51.
- Hall, 64.
- Jim
Shaw, The Deadly Deception (Lafayette, La.: Huntington House, Inc., 1988),
126-27.
- Maryland
Master Mason magazine (March 1973),
vol. 2.
- Mateo 10:32, 33.
- Mackey, Encyclopedia
of Freemasonry, 594.
- Pike, 104-5.
- Ibid., 741.
- Ver Juan 8:12 y 1 Juan 1:5.
- Pike, 321; 2 Corintios 11:14.
- Carl H.
Claudy, Foreign Countries: A Gateway to the
Interpretation and Development of Certain Symbols of Freemasonry (Richmond, Va.: Macoy Publishing and Masonic
Supply Co., 1971), 90.
- Ver Mateo 5:34-37 y Santiago
5:12.
- Hall, 11,68.
- Mackey, Encyclopedia
of Freemasonry, 760.
- Ibid.
- Pike, 248.
- Mateo 7:7-12.
- Robert
A. Morey, The Origins and Teachings of Freemasonry (Southbridge, Mass:, Crowne Publications, Inc.,
1990), 76.
- Pike, 819.
- Henry
Wilson Coil, Coil's Masonic
Encyclopedia (New York: Macoy, 1961),
520.
- Hechos 4:11, 12.
- Morey, 113.
- Hall, 71-72.
- Ibid., 54.
- Bailey, 105, 140.
- H. L.
Haywood, The Great Teachings of Masonry (Richmond, Va.: Macoy, 1971), 138.
- Marcos 7:20-23.
- Alva J.
McClain, Freemasonry and Christianity (Winona Lake, Ind.: BMH Books, 1983), 32-35.
- Juan
15:4, 5. 45. Juan 3:3, 5, 7.
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